第２章について

 　『マルコによれば』第2章について書いてきました。ここでちょっとこの章について感想を述べてみます。
　本章は時系列からいうと第１章（プロローグ）の前に位置します。第１章はイエスの「公生涯」に沿った物語展開でした。本章はその前史で、作者が想像的に描いたものですが、イエスがキリストになるまでの物語というのは、私たちの興味をそそります。
　作者は公生涯以前のイエスを「エッセネの園」という学校（僧院）の学僧として描きます。エッセネの園は洗礼者ヨハネが開いた学校です。作者がこの学校を設定したのは、イエスとヨハネの関係を描き出すためです。福音書では、また一般には、ヨハネはイエスの先導者ですが、「その方の履物の紐を解く値打ちもない」（マルコ福音書１章）と、かんたんに片づけられています。これはイエスを神の子として強調するためです。でも作者は二人のの関係を師弟関係として描きました。これは、二人の関係をもっとリアルなものとして描き出すための、作者の創造的な工夫だと思います。

　ところで「エッセネの園」ですが、これは単なる作者の思い付きではありません。ヨハネ教団というのはクムラン教団と関係があったらしく、クムラン教団は厳格な教義でもって神殿の権威に対抗していた集団だとみられています。小説で、ヨハネは「エッセネの園」をそのクムラン教団から独立したものとして設定しています。これは可能性として妥当な設定だと思います。
 
　もうひとつ言えるのは、本章に限りませんが、イエスとその仲間たちの活動を当時の社会の中で描いている点です。当時のユダヤ社会はローマという大きな権力に支配されてましたから、ローマはユダヤ共通の敵ですが、ユダヤ社会の内部にあっては宗教的権威である神殿と、ヘロデのような世俗的権威が存在する二重構造をつくっていました。こうした社会構造の下で民衆はローマからも神殿からも為政者からも支配されていました。ヨハネもイエスもこの社会構造の下であえぐ民衆の側に立って、権威や権力に対峙していたわけです。そうしたことがこの小説全体の背景を形作っていますから、本章もとうぜん社会というのは重要な背景として描かれています。聖書あるいはイエスたちの行動は、もちろん宗教的に意味があって、だから今日までその影響を及ぼしているんですが、もう一つの社会的・歴史的な視点で聖書あるいはイエスたちの行動を考えてみることは、こんにちキリスト教が大きな影響力をもっているだけに、とても意味があると思います。
参考にどうぞ→エッセネ派 

時は近づいていた

 　エッセネの園での営みが終焉を迎え、ヨハネの遺志は北と南に分派していった弟子たちに受け継がれます。かれらがヨハネから受け継いだ最大の遺産は「終末」という認識です。ユダヤの社会はメシアを待望しています。各地にメシアを名乗る者たちが現れます。そのような時代の流れのなかでイエスがしだいにメシアの自覚をもつようになっていくのですが、この時はまだ無名です。第2章はこう結ばれています。

　この時まだ、イエス自身にそのような自覚がなかったことである。― そのことは神のみぞ知ることであった。だがたしかに、時は近づいていた。

 

言葉の不思議

　目覚めたイエスは夢の意味を考えます。三つの誘いを拒否したことは自分が無力であることを自覚したということです。でもその拒否は自分の意思というより「何者か」に押されて発せられたものであることに気づきます。
　たしかに言葉は不思議です。いまわたしが言ってることはすべてわたしの意思から発せられたものとは言い切れません。言葉には自分が発しながら自分を超えた何かがあります。言葉に潜む自分を超える何か。それがヨハネがイエスに言った「宿命」を想起させます。イエスは神の言葉の意味を考えます。

　イエスは学友のヨハネに夢のことを話します。それをじっと聴いていたヨハネは、イエスが師ヨハネの後継者であることを確信します。そしてともにガリラヤに還って、師の遺志を継ぐことを確認し合います。

荒野の誘惑

 　最終節の15節です。
　眠りに落ちたイエスの枕元に師ヨハネが現れます。ヨハネはイエスを荒野へ連れ出します。そしていつの間にかヨハネの姿が消え、霊がイエスを誘って三つの問いを順に投げかけます。
　一つ目は石をパンに変える誘い、二つ目は空を飛翔する誘い、そして三つめはこの国を支配する誘い……と言えば、福音書にある「荒野の誘惑」を思い浮かべますね。でも福音書ではヨハネから洗礼を受けたすぐあとの出来事として書かれてました。（マルコ福音書一章）しかも四十日間です。それが小説ではヨハネの死後、園の解体前の夢の中の出来事に変えられてます。でもこの改変、小説の流れからすれば不自然なものではないばかりか、ガリラヤへ還る前のイエスの心境に合ってます。

園の解体

 　ヨハネを慕う弟子たちの集まりだったエッセネの園。主を失った園は、いよいよ解体の時を迎えます。
　対ヘロデでは武闘派と穏健派に分かれていた園ですが、もともとは残留派と独立派があったようで、前者は首都エルサレムがあるユダ出身者が多く、後者はガリラヤからの「留学生」が多かったと書かれたます。留学生ならいつか故郷に帰ります。イエスたちは、師ヨハネの死をきっかけに、活動の拠点を故郷のガリラヤに移すことを決意します。ガリラヤはヘロデの領地。けして楽なところではありません。イエスの闘いはそこで始まったのです。
　でもそれはすでに第一章で語られました。

園の存亡

 　フィリポとヤコブが園に帰ってみると、そこではヘロデに対して武器をもって戦おうという者たちとそれに反対する者たちの間で分裂が生じていました。
　ここでもイエスの発言権は大きいようで、ヘロデに対抗するなら、いまいるユダヤよりもヘロデの領地であるガリラヤのほうがよいと言います。しかしイエスにとって本当の相手はヘロデというより、ヘロデに体現された終末のありさまです。かれは言います。「ユダヤはヘロデ家の腐敗とともに朽ちようとしているのだ。それが終末の兆候だ。だが終末はもはや避けることはできぬ。」そしてつづけて、「師はそう考え、行動したのだ」と言い、そのあとに重要なことが語られます。

　師はその答えを何も遺さずに死んでいった。だが、それこそが師の遺志というものであろう。それに答えるのは師ではなく、おれたちのほうだ。

これって、後のイエスそっくりですね。でもそれを口にするのは誰かしら？

ティベリアスで

　14節です。12節でフィリポとヤコブのふたりがガリラヤに向かうことが書かれていました。本節はその話から始めります。
　かれらはガリラヤの首都ティベリアスの町に入って、そこの人々からいろいろな話を聞きだします。でもかれらが聞き出したいのはもちろんヘロデの動向です。
　そして、どうやら目立った動きはないようだとみたかれらはエルサレムを経由して園に帰ります。

ネシャートの凱歌

　ヘロデはヨハネの遺骸がエッセネの園に送り付けられたことを突き止めます。
　そして侍従と相談したうえで、園について今後の動向を見守ることにします。

　ともかくネシャートの復讐は遂げられました。でも彼女は凱歌をあげたのでしょうか？　そのとばっちりを受けたのがヨハネですが、かれはそれを「宿命」として受け入れたかもしれませんね。やはり割を食ったのはヘロデと妻ですね。さぞや肝をつぶしたことでしょうね。
　
　福音書に書かれたヨハネの首事件。そこでもヨハネの首はサロメの邪な思いつきで切り落されたことになっていますが、ほんとうにそうだったんでしょうか？　もっと現実を反映したリアルな理由があったんじゃないかな？　小説は、必ずしもリアルな想像とは言えなくとも、領主ヘロデが置かれた状況やエッセネの園が置かれた状況を軸に、当時の情勢を反映した物語となっています。ヘロデの本妻（ネシャート）を登場させてくれただけでも「功績」かな？　だって彼女、福音書ではノーマークですものね。その彼女をキーマンとしてヨハネ事件を描いたところが、この小説らしいところです。

呪われた結婚

 13節です。
　ヨハネの遺骸がエッセネの園に送り付けられてきた同じころ、ヘロデのもとにネシャートの逃亡という報せが届きます。
　ヨハネの件とネシャートの逃亡。そこに関連があることを察したヘロデは、もはや動揺を隠すことができません。ネシャートの逃亡先が父アレタス王のいるナバテア国であるのは明らかです。そうなれば戦争は必至です。
　ところでそれまで詳しい事情を聞かされていなかったへロディアはといえば、最初はこの事態に気を失ってしまいまが、正気に返ると、彼女は彼女なりに事態を把握しようと試みます。夫婦は同じ状況にあるいとはいえ、夫との間には完全な意思疎通はできていないようです。ヘロデはネシャートのことを妻にきちんと伝えていなかったのです。それは気遣いだったのかそれともほかに？ 　へロディアの心に夫に対する疑惑が生じます。

園の存続

  ヨハネの死は、一見ヘロデに好都合なことのようにもみえますが、そうもいきません。ヨハネ殺害の嫌疑が自分に向けられれば、民衆のさらなる離反を招きます。ヘロデには痛しかゆしといったところ。
　いっぽうエッセネの園でも、ヘロデがこの機に乗じて園の壊滅を急ぐのではないかと戦々恐々状態です。この難局をどう乗り切るか。
　まずはヘロデの動向を探るためにフィリポとヤコブ（ヨハネの兄）が故郷のガリラヤに戻って、現地の偵察を志願します。もともとヘロデはガリラヤの領主ですから、情報を得るのによいと考えたのです。
　でももう一つ重要なことがあります。園の存続です。ヨハネは今回の責任をとって筆頭としての役を降りたいと言います。そこで後継にイエスが指名されますが、イエスはきっぱりと断ります。かれが後継指名を断ったというのは、そんな大任を引き受けたくないということではなくて、園の存続にこだわらないということです。かれは、いちばん大事なことはヨハネの遺志を継ぐことだと言います。

ヨハネの遺骸

 12節です。
　皇帝に送った嘆願書に期待を込めたヨハネたちですが、それもむなしく、園に師ヨハネの遺骸が送り付けられてきます。
　弟子たちがヨハネの遺骸を埋葬する場面の描写は長くはありませんが印象的です。でもかれらにはヨハネの死を嘆く時間的な余裕がありません。すぐに対策会議が開かれます。
　その冒頭でヨハネの遺骸の送り手がだれか詮索がおこなわれます。そこでかれらはその送り手がネシャートであるらしいことを突き止めます。でもかれらには時間がありません。早急の対策を迫られます。