ヨハネの「不足」

イエスは先生のヨハネを尊敬しながらも、「不足」も感じてます。それはヨハネに「民衆に馴染まないところ」がみられるから。それにクムラン僧院の独善性に批判的でも、いぜん世界を光と闇とか善と悪とかにわけてみてるところ。イエスはヨハネに言います。
 「師よ、あなたの見る世界はおれには拵え物としか思えない」「光と闇、善と悪……世界はそのように単純に割り切れるものか」。これに答えるヨハネの言葉も考えさせられます。とてもいい部分ですからぜんぶ書き写したいところですけど、一部だけ写してみます。ちょっと失礼して……

 はたしておまえが言うように、世界が光と闇、善と悪から成り立っているかどうかは、たしかに定かではない。しかし世界を見通すためには、よくできた定規が必要だ。……それが世界をうまく説明し、それだけではなく、人が生きていくうえで、指針として役立つものであるなら、その定規は有効なものと考えてよいのではないか？

　ヨハネは世界を解釈するのに、けっこう冷めた目でみてます。でも解釈を否定するんじゃなくて、その解釈の有効性に目をつけてます。でもイエスはそもそも世界を定規で測ることそのものを疑います。「定規で測ることによって、見えるものが見えなくなってしまうこともある」から。クリスチャンはクリスチャンの視点で世界をとらえます。それが有効なこともきっとあるでしょう。でもそのために大切なことをとらえそこなうこともあるにちがいないと思います。いまのアメリカの福音派のクリスチャンみたいに原理主義に傾くと、世界をとんでもない視点でとらえてしまうという誤りをおかします。かれらはそれが正しいと思ってるんでしょうが（たとえばハルマゲドンをぜったいに信じてるとか）、それが世論にさえ影響するとなれば、世界をそれこそ地獄におとしかねません。

師ヨハネ

先生のヨハネが帰ってくるまでの間、筆者はヨハネの紹介をします。

ヨハネはクムラン僧院の出身。そこは「極めて厳格な修行場」だったそう。クムラン（クムラン教団）についてはネットにけっこう出てますから、興味のあるかたはどうぞ調べてみてください。

さてヨハネですが、かれがクムランを去った理由は僧院の「独善性」。世界を光と闇にわけ、自分たちを光、それ以外を闇にわけて否定するって、よくあるパターン。

クリスチャンだったわたしもキリスト教の独善性がイヤでした。もちろん柔軟な考えのクリスチャンも少なくないと思うけど、プロテスタントを進化させた本場のアメリカで原理主義にこりかたまった信者たち（福音派）をみると、これってちがうって思ってしまいます。

医務士イエス

「師は何処にいる？」イエスがヨハネに訊いた。

1節の冒頭です。このヨハネは先生のほうではなく、イエスと同郷（小説では従兄です）のゼベダイの息子のヨハネです。いまイエスは先生のヨハネを探しているみたいです。でも先生のヨハネは「荒野」にいったようで不在。瞑想しに行ったのでしょうか？　イエスは先生が帰ってきたら知らせてくれと言って「医務室」に戻ります。

医務室？　そう小説ではイエスは「医務士として医療の研鑽を積んでいた」とありますから医学生です。なるほどガリラヤでたくさんの人たちを癒したイエスですから、どこかで医療技術を身に付けたにちがいありません。だってシロウトが病人を治すなんてことできませんから。でもむかしのことだから魔術をつかって治したかもしれない。聖書ではやたら奇跡が出てきますが、イマイチよくわかりません。っていうか怪しい気がします。それより小説のように「医務士」のほうがずっとリアリティーが感じられます。イエスは当時の先端医療だった「ギリシア系統の医学」を研究していたと書かれてますから、お医者さんのタマゴだったんですね。そんなイエスのイメージ、あっていいと思う。